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Un rapport non sceptique à la vérité.

3 participants

descriptionUn rapport non sceptique à la vérité. - Page 2 EmptyRe: Un rapport non sceptique à la vérité.

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Soit, mes exemples sont mauvais, je m'en rends compte maintenant que l'on me montre que la pertinence des faits que j'avance est inexistante, au moment de rédiger, cela me semblait tout à fait pertinent.

Eh bien je pense tout d'abord que la morale est subjective, ainsi selon la morale de Dom Juan, son discours est vrai, logique. Je sous-entends ce que l'on a tendance à penser quand on parle de vérité. On a tendance à penser que la vérité est morale, alors que c'est parfois (souvent) faux. Tout est histoire de modération.

Soit mon exemple présenté dans ce sens n'est pas pertinent. Je pose donc le problème sous un autre angle. Quand Galilée a dit que la terre est ronde, la majorité a trouvé l'idée absurde. L'idée était vraie, pertinente parce qu'il avait des arguments et des observations, pourtant on a dit que c'était faux. Ainsi la vérité dépend donc de la morale ?

Euterpe a écrit:
"La banane de Qeqertarsuaq se vend moins bien depuis que l'ours polaire a perdu sa fourrure", c'est logique.

Je ne vois pas en quoi cela est logique. Pour moi (l'interlocuteur), ce que vous (l'énonciateur) me dites n'a rien de logique. Cela n'a rien de logique car il me paraît absurde. Quel rapport faites-vous entre la banane de « je ne sais où » et la fourrure de l'ours polaire ? Cela pourrait être vrai, il n'empêche que je ne vois pas la logique là-dedans. Sauf si vous réduisez la logique à une simple affaire de syntaxe et là je ne peux rien dire, votre énoncé est logique mais il n'est pas pertinent. Vous vous méprenez sur la pertinence et la vérité. Il pourrait être vrai, mais présenté comme cela il n'est pas pertinent.

Je prenais pour évident que l'énonciateur voulait faire passer un message à l'interlocuteur, peu importent les intentions de l'énonciateur. Si j'expose un énoncé, la pertinence de ce dernier dépend de moi. Mais dire qu'un énoncé est pertinent signifie qu'il est jugé. Or un jugement dépend de l'interlocuteur plus que de l'énonciateur. Et l'interlocuteur possède un savoir, des avis, des jugements, etc... Il est une personne, un être humain avec ses croyances et ses certitudes. Le jugement dépend donc de l'interlocuteur. La situation est en effet essentielle. Ainsi pourrions-nous dire que l'art de la persuasion tient dans la pertinence ?

descriptionUn rapport non sceptique à la vérité. - Page 2 EmptyRe: Un rapport non sceptique à la vérité.

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jeje62 a écrit:
Soit, mes exemples sont mauvais

Au contraire, ils sont intéressants. Seulement, vous n'en tirez que quelques aspects, parce que vous êtes enfermé dans votre équivalence pertinence = logique. Est pertinent ce qui fait sens, ce qui correspond le plus exactement possible à ce à quoi ça se rapporte. Or, c'est là que commencent les difficultés : ce à quoi se rapporte un énoncé, qu'est-ce que c'est, au juste ? Si je dis : "Le monde est beau", on pourra bien admettre que chacun comprend ce que je dis. Alors admettons. Mais quelle est ma représentation du monde ? (Question corollaire : avons-nous les mêmes représentations du monde ?) Et qu'est-ce que le monde ? Le réel ? Infini ? Fini ? Mon environnement plus ou moins proche ou lointain ? Mais même en supposant résolus ces problèmes, il resterait la question du contexte : qui parle ? à qui ? où ? quand ? comment ? pourquoi ? etc. Bref, il y a l'énoncé, et il y a la situation d'énonciation, sachant que l'un et l'autre se déterminent l'un l'autre. Ça fait beaucoup de paramètres que vous tenez pour acquis alors qu'ils doivent être compris avant de répondre à la question de savoir ce que peut être un énoncé qui serait pertinent sans être vrai. Encore, n'ai-je pas établi une liste exhaustive. Il y a plusieurs logiques, qui se distribuent en sous-ensembles. L'affaire est complexe. Encore une fois, de quelle logique parlez-vous ? Faites-vous seulement référence à la cohérence de l'énoncé ? Mais quelle cohérence, interne ? externe ? etc.

Est pertinent ce qui tombe juste, ce qui sonne juste, etc. Mais alors, comment se fait-il que la pertinence ne soit pas l'exactitude (une des modalités du vrai) ?

jeje62 a écrit:
Euterpe a écrit:
"La banane de Qeqertarsuaq se vend moins bien depuis que l'ours polaire a perdu sa fourrure", c'est logique.

Je ne vois pas en quoi cela est logique. Pour moi (l'interlocuteur), ce que vous (l'énonciateur) me dites n'a rien de logique. Cela n'a rien de logique car il me paraît absurde. Quel rapport faites-vous entre la banane de « je ne sais où » et la fourrure de l'ours polaire ? Cela pourrait être vrai, il n'empêche que je ne vois pas la logique là-dedans. Sauf si vous réduisez la logique à une simple affaire de syntaxe et là je ne peux rien dire, votre énoncé est logique mais il n'est pas pertinent. Vous vous méprenez sur la pertinence et la vérité. Il pourrait être vrai, mais présenté comme cela il n'est pas pertinent.

Soyez attentif à ce que je vous dis : l'énoncé est syntaxiquement irréprochable, mais la logique syntaxique, je le répète, ne garantit pas la pertinence de l'énoncé. C'est donc un contre-exemple qui montre que vous devez affiner le choix et l'analyse de vos propres exemples, puisque le mien est à la fois logique et non pertinent. Vous voyez bien que vous devez préciser ce qu'il faut entendre par logique, puisque la logique grammaticale ne vous paraît pas logique (pas logique parce que ne donnant pas ipso facto un sens à un énoncé). Mais vous voyez bien, aussi, que vous devez reconsidérer vos affirmations ou vos présupposés, ou ce qui vous tient lieu d'évidence (méfiez-vous des évidences !), à propos de pertinence et de vérité : l'énoncé que j'ai proposé ne peut pas être vrai, mais il peut être pertinent. Ça dépend du contexte. Ce dont dépend un énoncé, pour être vrai, n'est pas la même chose que ce dont il dépend, pour être pertinent. Je précise qu'ici, le sujet porte sur ce qu'implique (cf. implicite) un énoncé, or vous faites précisément comme si la question de ce qu'il implique était résolue. C'est flagrant ci-dessous :
jeje62 a écrit:
Je prenais pour évident que l'énonciateur voulait faire passer un message à l'interlocuteur, peu importent les intentions de l'énonciateur. Si j'expose un énoncé, la pertinence de ce dernier dépend de moi. Mais dire qu'un énoncé est pertinent signifie qu'il est jugé. Or un jugement dépend de l'interlocuteur plus que de l'énonciateur. Et l'interlocuteur possède un savoir, des avis, des jugements, etc... Il est une personne, un être humain avec ses croyances et ses certitudes. Le jugement dépend donc de l'interlocuteur. La situation est en effet essentielle.

Ce que vous dites n'est pas faux, mais trop approximatif et trompeur, si vous n'analysez pas la question de la communication (faire passer un message, intention, etc.) et, surtout, si vous n'analysez pas celle de la relation, du rapport entre deux personnes, parce que la question de la relation englobe celle de la communication de base, vous ne pouvez pas répondre à la question de cypres.

jeje62 a écrit:
Ainsi pourrions-nous dire que l'art de la persuasion tient dans la pertinence ?

Que voulez-dire ?

Dernière édition par Euterpe le Dim 9 Fév 2014 - 21:07, édité 1 fois

descriptionUn rapport non sceptique à la vérité. - Page 2 EmptyRe: Un rapport non sceptique à la vérité.

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Quand je dis que l'art de la persuasion tient dans la pertinence, je veux dire que lorsque l'on veut persuader quelqu'un on utilise des arguments basés sur l'émotif. Et l'émotif n'a pas de vérité. Par conséquent pour convaincre avec l'émotif il faut tenir un discours qui doit être perçu comme pertinent par notre interlocuteur. Le discours manichéen ne se sert-il pas de la persuasion ? « On est les gentils et eux ce sont les méchants alors nous on a raison et on a le droit de faire cela ». Cela est persuasif et on utilise un discours pertinent pour persuader l'opinion que l'on doit faire cela et que cela est bien. Sauf erreur de ma part.

descriptionUn rapport non sceptique à la vérité. - Page 2 EmptyRe: Un rapport non sceptique à la vérité.

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jeje62 a écrit:
lorsque l'on veut persuader quelqu'un on utilise des arguments basés sur l'émotif. Et l'émotif n'a pas de vérité.

Vous avez raison. Mais, pour convaincre, ce n'est pas l'émotion qu'on mobilise. L'argumentation se subdivise en deux parties qu'on peut utiliser conjointement ou séparément, selon qu'on a tel ou tel objectif. Persuader implique des moyens qui appartiennent à la passion, aux affects, et qui sont faits pour émouvoir. Il s'agit de gagner l'opinion de quelqu'un ou d'un auditoire à une opinion ou à une cause qu'on défend, qu'elles soient nobles ou viles. Convaincre implique des moyens qui appartiennent à la raison, et dont l'objectif est d'atteindre, sinon la vérité, du moins le vraisemblable. Alors, certes, l'émotion n'est pas vraie : elle n'est pas fausse non plus. La persuasion ne vise pas obligatoirement le mensonge, quoiqu'elle aime à flatter. Mais la vérité n'est pas, de soi, toujours convaincante. Cela n'a jamais échappé aux hommes de loi. Si vous connaissez une personne que vous détestez au plus haut point, qui se trouve accusée d'un crime qu'elle n'a pas commis, que vous la savez innocente, votre haine peut vous inciter à ne pas la défendre. Vous connaissez la vérité : elle ne vous convainc pourtant pas d'agir en conséquence. Il faut un avocat capable de vous persuader de le faire, pour contrer votre passion (la haine) par une contre-passion, comme on se protège de la folie avec un garde-fou. La vérité intéresse moins les gens que les valeurs. Et quand on parle de valeurs, on parle aussi de désirs.

Dernière édition par Euterpe le Jeu 28 Juil 2016 - 9:31, édité 3 fois
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